Τα νέα «χίπικα» κοινόβια που δημιουργεί η πανδημία

Θα είναι έτσι οι μελλοντικές γειτονιές; Η συγκεκριμένη μακέτα στηρίζεται στη λογική της «συν-στέγασης» στην μετά-Covid κοινωνία (Φωτογραφία: Space10).

Το καλοκαίρι του ’21 δεν είναι όπως το περίμεναν οι περισσότεροι. Δεν είναι σίγουρα όπως το προέβλεπαν οι «ειδικοί» στην αρχή των εμβολιασμών πάντως. Μια εποχή «γλεντιού» και «ξενοιασιάς», και σίγουρα δεν είναι ένα «καλοκαίρι οργισμένο κι οργιαστικό». Δεν είναι πως δεν θελήσαμε. Είναι πως δεν τα καταφέρνουμε. Και με τις μεταλλάξεις, δεν προβλέπεται και κανένα ευοίωνο άμεσο μέλλον περί ένωσης με τα πλήθη και την σαρκική επανέναρξη ενός νέου, πιο «απελευθερωμένου» εκ νέου, κόσμου.

Την ίδια ώρα, οι άνθρωποι αρχίζουν να ξαναβρίσκουν και να ξαναφτιάχνουν, κοινότητες και κοινόβια. Αυτό που ξεκίνησε ως ανάγκη λόγω της απομόνωσης και των ατέλειωτων zoom meetings, ως αναγκαιότητα επανένωσης των ψυχών μέσω οπτικής και απτικής επαφής, μιας ολοκληρωμένης εμπειρίας πέντε αισθήσεων διάδρασης με άλλους, εξελίσσεται πλέον σε μια ανανεωμένη κοινωνική σύμβαση, μια αναζήτηση νέων ισορροπιών, εσωτερικών και διαπροσωπικών, μια εξέλιξη των κοινωνικών δομών, που ουσιαστικά επιστρέφει βέβαια, σ’ αυτό που οι επιστήμονες έχουν αποδείξει χρόνια τώρα, και που ο Χαράρι μας υπενθύμισε εξαιρετικά καίρια και κρίσιμα τα τελευταία χρόνια.

Πως δηλαδή, τα ανθρώπινα όρια κοινωνικών διαδράσεων και επαφών, ορίζονται στους 150 ανθρώπους και πως πέρα απ’ αυτό το νούμερο, και η ποιότητα των σχέσεων και η ηρεμία του καθενός, διαβρώνονται αυξητικά, καταλήγοντας σε μια αποξένωση από ανθρώπους και συναισθήματα ανάμεσα σε μεγάλα πλήθη. Είτε αυτά είναι αληθινά σε πόλεις και μαζικές συγκεντρώσεις, είτε εικονικά, σε κοινωνικά μέσα και διαδικτυακές ομάδες.

To συγκεκριμένο γκρουπ ανθρώπων αποτελεί ένα Treehouse στις ΗΠΑ, το οποίο έγινε πρόσφατα θέμα στον New Yorker (Φωτογραφία: Jeff Minton για The New Yorker).

Πριν αρκετές εβδομάδες, το New Yorker είχε ένα μεγάλο θέμα για κάποιες νέες επιχειρηματικές-κοινωνικές προσπάθειες που γίνονται σε κάποιες από τις πιο μεγάλες πόλεις των ΗΠΑ, όπου δημιουργούνται κάποια νέα (;) μοντέλα κοινόβιων, από τη νέα γενιά των ψηφιακών νομάδων και των παιδιών που δοκίμασαν, ή ακόμα συνεχίζουν, την ζωή και την δουλειά στους τεχνολογικούς κολοσσούς, αλλά βγαίνοντας από τα open space γραφεία τους και τις υπερσύγχρονες εγκαταστάσεις, αναζητούν μια πιο βαθιά κι ανθρώπινη επαφή και ουσιώδη ζωή.

Παρότι στις μεγάλες παράκτιες πόλεις, στον αναπτυγμένο κόσμο, οι κοινότητες τείνουν να είναι γεμάτες από ευημερούντες ανθρώπους. «Μέρος αυτού μπορεί να είναι απλώς η όρεξη για κίνδυνο και η προθυμία να κάνουμε κάτι μαζί», ανέφερε ο Gillian Morris, ιδρυτής του newsletter για τις νέες αυτές κοινότητες, με το διόλου τυχαίο όνομα, Supernuclear. Ο Phil Levin, άλλος συντάκτης του Supernuclear, ο οποίος συν-ίδρυσε μια κοινότητα του Όκλαντ που ονομάζεται Radish, ανέλυε πολύ στοχευμένα πως «το δομημένο περιβάλλον μας γίνεται όλο και πιο απομονωμένο με την πάροδο του χρόνου.

Περισσότερα σπίτια στα προάστια, περισσότερα πολυτελή διαμερίσματα σε κτίρια όπου δεν γνωρίζετε τους γείτονές σας.” Οι αυστηροί τύποι συχνά διακρίνονται μεταξύ του «συν-στέγασης», το οποίο περιλαμβάνει ξεχωριστές μονάδες σε μια ένωση. «Συν-διαβίωση», που περιλαμβάνει την κοινή χρήση περισσότερου χώρου. και «co-ops», που έχουν ακόμα βαθύτερα εχθρικές προθέσεις. Αλλά πολλές κοινότητες, όπως το Treehouse, είναι υβρίδια και μέρος του σημείου χρωματίζεται έξω από τις γραμμές.

Η δέσμευση για μη παραδοσιακές ρυθμίσεις διαβίωσης περιλαμβάνει επίσης μερικές φορές πολυσυντροφικότητα, ή συμφωνία οι άνθρωποι να είναι «συν-γονείς». Τα ποσοστά γάμου στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη, είναι τα χαμηλότερα  από όταν συλλέχθηκαν για πρώτη φορά τα δεδομένα. Καθώς αυξάνεται η διάρκεια ζωής, έτσι και το ποσοστό του χρόνου που περνά κανείς εκτός της πυρηνικής οικογένειας, πράγμα που σημαίνει ότι, σε κάποιο σημείο, για τους περισσότερους Αμερικανούς και Ευρωπαίους, η εναλλακτική λύση για διαφορετικούς τρόπους συνάντησης θα είναι μόνη.

Oι εγκαταστάσεις της κοινότητας Radish στο Όκλαντ (Φωτογραφία: medium.com).

Στο Σαν Φρανσίσκο, την παγκόσμια πρωτεύουσα της κουλτούρας των startups, των τεχνολογικών «μονόκερων» και των δισεκατομμυρίων των funds που χρηματοδοτούν τεχνολογίες και εφαρμογές που άλλαξαν και συνεχίζουν να εξελίσσουν τον κόσμο εδώ και δυο δεκαετίες, φτιάχτηκε από το 2012, μια νέα είδους κοινότητα, ένα «μετά-κοινόβιο», με το όνομα Embassy. Καταλαμβάνει ένα παλιό αρχοντικό, με υπόγειο μπόουλινγκ και φιλοξενεί δεκατέσσερα άτομα και ένα κοινό σκυλί. Ανήκει σε ένα τοπικό δίκτυο σπιτιών που ονομάζεται Haight Street Commons, καθώς και σε μια παγκόσμια ένωση που περιλαμβάνει κοινότητες σε Αθήνα, Βαρκελώνη, Βερολίνο, Κόστα Ρίκα, Λονδίνο και Βανκούβερ.

Η Agnew, η οποία είναι στα τέλη της δεκαετίας των τριάντα της έχει λιλά ξανθά μαλλιά και είναι ο ηγέτης αυτών των αλληλένδετων συμμαχιών, αν και μισούσε αυτήν την περιγραφή, επειδή δεν πιστεύει στην επιβαλλόμενη ιεραρχία. «Νομίζω ότι αυτό το σπίτι είναι, αν θα συγχωρήσετε την αηδιαστική γλώσσα, λίγο κοινωνικοπολιτικό εκκολαπτήριο για μικρές ιδέες, που ξεκινούν και πετούν στον αέρα σαν σπόροι» όπως εξηγεί για το τι είναι αυτό το νέο απίθανο μέρος, που μένουν μαζί – και ξεχωριστά ταυτόχρονα, αφού ο καθένας έχει το δικό του δωμάτιο – χειρούργοι, προγραμματιστές, καλλιτέχνες και στελέχη εταιρειών.

Το 2017, ένας κοινωνιολόγος στο Duke, ο Chris Bail, ξεκίνησε ένα «Εργαστήριο πόλωσης», για να μελετήσει γιατί οι Αμερικανοί έμοιαζαν τόσο «ατομοποιημένοι» και εχθρικοί μεταξύ τους. Σε ένα νέο βιβλίο, το «Breaking the Social Media Prism», προσφέρει μια εκπληκτική θεωρία σχετικά με την πόλωση και τη ζωή στο διαδίκτυο, προερχόμενη από «εκατοντάδες εκατομμύρια σημεία δεδομένων που περιγράφουν τη συμπεριφορά χιλιάδων χρηστών κοινωνικών μέσων για πολλά χρόνια». Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι τα κοινωνικά μέσα παγιδεύουν τους ανθρώπους σε φούσκες εξυπηρετώντας περιορισμένες ή λανθασμένες πληροφορίες από έξω. Αλλά ο Bail πιστεύει ότι η πολωτική επιρροή των κοινωνικών μέσων λειτουργεί από μέσα προς τα έξω: οι άνθρωποι προβάλλουν ταυτότητες στο ψηφιακό τοπίο, όπως τα σόναρ πινγκ, και να βελτιώσουν την αίσθηση του εαυτού τους και του κόσμου σύμφωνα με την ανταπόκριση που παίρνουν πίσω.

Σε ένα πείραμα, στο Twitter, ο Bail και οι συνάδελφοί του είχαν τους Δημοκρατικούς και τους Ρεπουμπλικανικούς χρήστες να ακολουθούν bots των οποίων τα tweets ήταν αντίθετα με τις πολιτικές τους απόψεις. Η προσδοκία ήταν ότι οι θέσεις θα γίνονταν πιο μετριοπαθείς καθώς οι χρήστες είχαν εκτεθεί σε φωνές έξω από τους ηχώ. Διόλου περιέργως, συνέβη το αντίθετο. Οι φιλελεύθεροι έγιναν πιο φιλελεύθεροι και οι συντηρητικοί έγιναν πιο συντηρητικοί. (Άλλες μελέτες είχαν το ίδιο αποτέλεσμα). Ο Bail το αποδίδει σε μια νοοτροπία πεδίου μάχης: η ευρύτερη έκθεση σάς δίνει μια πιο έντονη αίσθηση ότι υπάρχει “ένας πόλεμος που συμβαίνει” και ότι πρέπει να επιλέξετε μια πλευρά. Οι περισσότεροι άνθρωποι που πιάστηκαν στη διασταύρωση απλώς σκάβουν εκεί που βρίσκονται.

Εταιρείες όπως η Common – τα WeWorks της συν-διαβίωσης – έχουν αναπτυχθεί ήδη σε όλη την Αμερική, και εξαπλώνονται παγκοσμίως (Φωτογραφία: officeinspiration.com).

Στην αρχή, αυτά τα αποτελέσματα δεν έχουν νόημα. Δεν είναι όλη η υπόθεση του φιλελευθερισμού – τα σαλόνια, τα πανεπιστήμια, ο ελεύθερος Τύπος – ότι οι άνθρωποι γίνονται πιο υγιείς όταν έρχονται σε επαφή με διαφορετικές απόψεις; Η μηδενική αποδοχή είναι ένα χαρακτηριστικό των κοινωνικών μέσων. «Η ικανότητά μας να αποκρύπτουμε ορισμένες πτυχές της ταυτότητάς μας και να επισημαίνουμε άλλες είναι πολύ περιορισμένη στις πραγματικές αλληλεπιδράσεις, αλλά τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μας δίνουν πολύ περισσότερη ευελιξία για να παρουσιάσουμε προσεκτικά επιμελημένες εκδόσεις του εαυτού μας», γράφει ο ερευνητής. Βλέπουμε τι επιστρέφει και προσαρμόζουμε. Τα ευρήματα του Bail δείχνουν ένα ενδιαφέρον συμπέρασμα για την οικοδόμηση της κοινωνίας: όταν πρόκειται για γεφύρωση των διαφορών, η προσωπική επαφή βοηθά πραγματικά.

Αυτό που δεν συνειδητοποιούσαν οι περισσότεροι μέχρι τις καραντίνες, ήταν πως μπορούν να είναι πιο εξωστρεφείς, με συνέπεια κιόλας, απ΄ ότι νόμιζαν πως ήταν. Γιατί όλοι συνήθιζαν να νομίζουν ότι χρειάζονταν μεγάλα χρονικά διαστήματα μόνοι τους. Η καραντίνα, το κλείσιμο σε σπίτια, είτε μικρά, άσχημα, δυσλειτουργικά, είτε μεγάλα, όμορφα, γεμάτα ευκολίες, έβαλε μεγάλα ερωτήματα στο πίσω μέρος των υπερφορτωμένων από προβλήματα και μπερδέματα, κεφαλιών μας.

«Τι σε κάνει πλούσιο;» αναρωτιούνται άνθρωποι που μοιάζουν να τα είχαν όλα «στρωμένα» πριν τις καραντίνες. «Ένα περιβάλλον που να αποκαλείς δικό σου. Το οποίο όμως δεν χρειάζεται να είναι δικό σου. Μπορεί να είναι δικό σου και δικό μου. Και δικό του. Και δικό μας». Αυτές είναι οι σκέψεις που νιώθουν οι άνθρωποι που μεγάλωσαν με το Ίντερνετ. Που δεν έχουν ως πρώτη αξία την ιδιοκτησία. Αλλά την εμπειρία. Παγκοσμίως.

Η ζωή στην κενή κοινότητα Färdknäppen της Στοκχόλμης (Φωτογραφία: arkitektur-n.no).

Η Σκανδιναβία αναφέρεται συχνά ως μοντέλο για τις συνθήκες συν-διαβίωσης μεγάλης κλίμακας. Προφανώς είναι ευκολότερο για όλους τους υπόλοιπους (Ευρωπαίους και Αμερικανούς κατά βάση) να φανταστούν την ελκυστικότητα ενός διαμερίσματος, στην κενή κοινότητα Färdknäppen της Στοκχόλμης, με την υφαντική αίθουσα, το στούντιο ξυλουργικής, και τη σάουνα, παρά να φανταστεί κανείς να δουλεύει στα χωράφια σε ένα παραδοσιακό kibbutz ή να περιμένει το ντους σε ένα αμερικανικό SRO. Αυτό που μπορεί να είναι μια εσκεμμένη απόφαση τρόπου ζωής σε ισχυρές σοσιαλδημοκρατίες είναι μια οικονομική ανάγκη σε μεγάλο μέρος του κόσμου. η «πρόθεση» στην εσκεμμένη κοινότητα αντικατοπτρίζει κάποια πολυτέλεια επιλογής.

Λέει, ωστόσο, ότι οι νέες μορφές της κοινοτικής ζωής ριζώνουν ακόμη και σε μέρη με πιο παραδοσιακές δομές. Η κινεζική κοινωνία είναι γνωστή για τη διαγενεακή οικογενειακή της ζωή, αλλά, από ορισμένους λογαριασμούς, το μοντέλο αυτό έχει αρχίσει να αλλάζει. Ο Τσένγκιαο Σεν, ένας Κινέζος μηχανικός που ζει τώρα στην Καλιφόρνια, είναι απομακρυσμένος εθελοντής για το 706 Youth Space, μια κοινότητα εννέα ετών που ξεκίνησε στο Πεκίνο και έχει υποκαταστήματα στη Σαγκάη, το Γκουάνγκτζου, το Νταλί και πολλές άλλες πόλεις. Σε μια Κίνα του 21ου αιώνα που είναι όλο και πιο ανοιχτή σε διεθνείς ροές πληροφοριών, οι κάτοικοι «θέλουν βαθιά σύνδεση, αλλά όχι απαραίτητα με τους τρόπους που υποστηρίζει η γενική κοινωνία», εξηγεί ο Σεν. «Άνθρωποι σαν εμάς παίρνουν ιδέες από όλο τον κόσμο για το πώς να ζήσουν μια καλύτερη ζωή».

Αλλά δεν φαίνεται να λειτουργούν πραγματικά οι συνδέσεις στις πόλεις. Το 2015, ερευνητές με έδρα το M.I.T. ανέλυσε τα δεδομένα κινητής τηλεφωνίας περισσότερων από είκοσι πέντε εκατομμυρίων ανθρώπων στη Γαλλία, την Πορτογαλία και την Ισπανία, εντοπίζοντας τις επαφές τους. Τα αποτελέσματα, που δημοσιεύθηκαν στο Nature, ήταν εκπληκτικά. Για πολύ καιρό, είναι γνωστό ότι τα δίκτυα επαφών τείνουν να σχηματίζονται σε συστάδες, σύμφωνα με τη γεωγραφία.

H μακέτα του Treehouse στο Leimert Park (Φωτογραφία: urbanize.city).

Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι, σε αστικό περιβάλλον, αυτό το μοτίβο διαλύθηκε. Μέσα σε μια πόλη, οι άνθρωποι δεν αντιμετώπιζαν πραγματικά τους γύρω τους: η κοινωνική εγγύτητα – να είναι φίλοι φίλων ή μέρος μιας ομάδας συγγένειας – όχι γεωγραφική εγγύτητα, ήταν ο καλύτερος προγνωστικός για το ποιος συνδέθηκε με ποιον. Οι άνθρωποι στις πόλεις δεν αναμιγνύονται, με άλλα λόγια. ταξινομούν. Αντιμετωπίζουν άλλους στο κοινωνικό στρώμα ή το δίκτυό τους, όπως τα χελιδόνια που καλούν σε άλλα χελιδόνια, διασχίζοντας το δάσος της ανθρώπινης ποικιλίας για να συνδεθούν με έναν οικείο κόσμο.

Η συν-διαβίωση έχει ήδη δοκιμαστεί ως επιχείρηση κλίμακας. Εταιρείες όπως η Common – τα WeWorks της συν-διαβίωσης – έχουν αναπτυχθεί ήδη σε όλη την Αμερική, και εξαπλώνονται παγκοσμίως. Η ίδια η WeWork ξεκίνησε ένα σημείο το WeLive, το οποίο έριξε. «Αυτό που σχεδιάζουν αυτές οι εταιρείες δεν είναι τρόπος ζωής – είναι ένα μοντέλο έλλειψης που βασίζεται στην έλλειψη χρόνου ή χρήματος», επιμένει πάντως ο Phillips.

Ωστόσο, όλα αυτά τα σχήματα, όπως το Treehouse, έχουν επίσης σχεδιαστεί για να δημιουργούν μεγάλες αποδόσεις. Οι επενδυτές της Green and Walker περιλαμβάνουν τον Alexis Ohanian, σύζυγο της Serena Williams και συνιδρυτή της Reddit. Τον επόμενο χρόνο, ένα δεύτερο Treehouse έχει προγραμματιστεί να ανοίξει, στην Μικρή Κορέα στο Λος Άντζελες, και αγοράστηκε γη για ένα τρίτο, στο Leimert Park, μια ιστορικά περιοχή μαύρων. Οι κατόψεις για τον τρίτο ιστότοπο είναι πιο φιλικές προς την οικογένεια και στο ισόγειό της θα υπάρχουν εμπορικά καταστήματα, με μισθώσεις που ευνοούν τις τοπικές επιχειρήσεις. Σύμφωνα με τον Walker, αυτό το εμπορικό εισόδημα, καθώς και η αποτελεσματικότητα της συνύπαρξης, θα επιτρέψει στις μισές οικιστικές μονάδες να έχουν ενοίκια κάτω κι απ’ τον μέσο όρο ενός μικρού διαμερίσματος.

Οραματίζεται την επέκταση σε άλλες πόλεις της Δυτικής Ακτής, και τελικά στη Νέα Υόρκη. Θα υπάρξει αμοιβαιότητα μεταξύ κτιρίων, και το Treehouse θα ανοίξει επίσης σε μη κατοίκους. Όπως ένα ξενοδοχείο, θα είναι μια γνωστή οντότητα σε ανέσεις και πρότυπα. Σε αντίθεση με ένα ξενοδοχείο, όλοι θα είναι μέλη της ίδιας οικογένειας μελών από την αρχή.

Διαβάστε ακόμα: Πώς αλλάζει ο κόσμος ενώ όλοι ασχολούνται με τον κορωνοϊό.

TAGS :
COVID-19 start up κορωνοϊός Νέα Υόρκη πανδημία ψηφιακοί νομάδες

x Ακολουθήστε το Andro στο Facebook